пятница, 28 октября 2011 г.

Вышла моя книга - Русская красавица в фольклоре

Издательство LAP LAMBERT Academic Publishing выпустило в свет мою брошюрку (судя по количеству страниц - 64) посвященную анализу фольклора: "Русская красавица в фольклоре"
«Русская красавица» является устоявшимся словосочетанием для описания красивых девушек, а также любых объектов природы (деревья, реки, цветы), однако до сих пор оставалось не исследованным смысловое наполнение данного оборота. Данная работа включает анализ фольклорных текстов описывающих различные аспекты женской красоты: внешней и внутренней. Приводятся цитаты песен, сказок, обрядов – описывающих те или иные характеристики красоты. Анализируются пословицы и поговорки, заговоры, песни. Приводится анализ цитат включающих описание красивой девушки/женщины. В монографии был использован личный архив ее автора, который составляют аудио- и видеозаписи, сделанные на территории Ростовской области, Краснодарского края в период с 1987 по
2011 гг., а также материалы этнографических исследований других регионов России.

четверг, 27 октября 2011 г.

Красота - страшна

Анне Ахматовой

Александр Блок

«Красота страшна» — Вам скажут, —
Вы накинете лениво
Шаль испанскую на плечи,
Красный розан — в волосах.

«Красота проста» — Вам скажут, —
Пестрой шалью неумело
Вы укроете ребенка,
Красный розан — на полу.

Но, рассеянно внимая
Всем словам, кругом звучащим,
Вы задумаетесь грустно
И твердите про себя:

«Не страшна и не проста я;
Я не так страшна, чтоб просто
Убивать; не так проста я,
Чтоб не знать, как жизнь страшна»

среда, 26 октября 2011 г.

Еще про паранжду

В Йемене сотни женщин сожгли паранджи, протестуя против подавления массовых демонстраций

Сотни йеменских женщин сожгли свои паранджи в знак протеста против подавления властями массовых антиправительственных выступлений, начавшихся в стране в феврале.

Акция протеста прошла в столице страны — городе Сана, где женщины собрали традиционную мусульманскую одежду в одну кучу и подожгли ее. Вместе с тем, участницы акции выкрикивали лозунги с призывом защитить женщин в Йемене, а также раздавали листовки.

«Это призыв от свободных женщин Йемена. Мы сжигаем сегодня наши паранджи перед всем миром, чтобы засвидетельствовать кровавую резню, устроенную (президентом страны) Салехом», — говорилось в листовках.

В свою очередь, женщины, поддерживающие президента Йемена Али Абдаллу Салеха, устроили ответную акцию. Они собрались около здания представительства ООН в Сане, вошли в него и передали свой письменный протест, в котором выражали недовольство давлением международного сообщества на Салеха с той целью, чтобы он покинул свой пост.

Йеменки устроили свои акции на фоне боестолкновений правительственных сил и вооруженных сторонников оппозиции, которые продолжаются, несмотря на подписанное во вторник между сторонами соглашение о прекращении огня.

Новость на сайте «Газеты.Ru»

понедельник, 24 октября 2011 г.

Мисс Вселенная - эволюция идеалов

Пятерка самых красивых девушек планеты по версии конкурса 2011 года



2001 год


1991 год


1981


1971



1961

Философия красоты

Муратова О. В. Традиции красоты в истории европейской культуры : автореферат дис. ... кандидата культурологии 2009

«Красота спасет мир». Уже од­ной этой формулы, вложенной Ф М Достоевским в уста князя Мышкина, достаточно для осознания того, что феномен красоты выходит за рамки эс­тетики и принадлежит всей культуре. Транснациональный и трансэпохальный потенциал этой формулы, который выводит красоту в разряд кросс-культурных и вневременных тем, очевиден, как верно и то, что тема красо­ты актуальна всегда. Переживание чувства прекрасного, пробуждающее в человеке и стремление к творческой деятельности, и познавательные воз­можности, заставляет исследователей обращаться к этому феномену. На протяжении многих веков философы, ученые, поэты стремились понять, отчего те или иные предметы, явления видятся нам прекрасными, более того, какое содержание вкладывается в это понятие Красота, таким обра­зом, остается всегда вечной, волнующей темой. Возвращение к теме красоты в наше тревожное время рубежа веков и
даже тысячелетий представляется вполне закономерным Так было в первые века нашей эры, когда на развалинах античной культуры отцы церкви рассуждали о красоте мироздания.
Все развитие мировой культуры убеждает нас в том, что именно в кризисные моменты истории тема красоты максимально обнажает дисгар­монию современного мироустройства и звучит наиболее остро. Так что сегодня, когда мир захлестывают волны терроризма и насилия, обращение к теме красоты представляется чрезвычайно актуальным.

И с автором нельзя не согласится! Что если не "красота" может нас спасти?

четверг, 20 октября 2011 г.

Еще о хиджабе

Академик Российской академии естественных наук, автор перевода Корана на русский язык Валерия Порохова разъяснила нормы священной для мусульман книги, касающиеся ношения религиозной одежды.

«Хиджаб — это не ислам. Это никакого отношения к исламу не имеет. Это традиции, обусловленные географическим расположением, климатом конкретной страны», — сказала Порохова в четверг в Астане, выступая с интерактивной лекцией для казахстанских силовиков в здании Генеральной прокуратуры.

Она привела в пример страны Аравийского полуострова, где ношение хиджаба обусловлено песчаными бурями и высокой температурой.

По словам Пороховой, в Коране присутствует только два упоминания о правилах ношения мусульманками одежды.

«Приведу вам те два аята, которые говорят об одежде мусульманки. Первый: „Рядитесь в украшения и самые нарядные одежды, когда вы выходите на улицу, в свет“. Ислам также диктует покрытие головы: „Набрасывайте шаль на голову и разрез груди“. Это дословный текст», — сказала Порохова.

При этом она напомнила, что «паранджа запрещается в исламе».

«Ни о каком особом покрытии головы речи не идет. Речь идет о сокрытии сексуальных прелестей женщины. Потому как если вы одеваетесь сексуально до замужества, то вы что, берете себе мужа с соответствующими моральными ценностями? Если же вы одеваетесь так, уже имея мужа, — это приглашение к блуду другого человека», — отметила Порохова в этой связи.

«Поэтому можно одеваться сколь угодно красочно и нарядно, но запрещаются просвечивающие и глубоко обтягивающие ткани — это единственный запрет», — подчеркнула она.

Новость на сайте «Интерфакса»

Цитата дня

При красоте тела невольно веришь в красоту души. При красоте души не замечаешь физического несовершенства.


Цитата раскрытая в ряде фильмов и сказок, в том числе и в "Красавица и Чудовище", хотя в Диснеевском варианте даже Чудовище - очень симпотиШное

Красота в понимании Пифагора


Духовно-нравственная красота


Соотношение внешнего и внутреннего интересовала ученых различных областей знаний на разных этапах становления истории. В последние десятилетия тематика тела и телесности в истории и культуре вызывала и продолжает вызвать большой интерес. В современной психологии также наблюдается всплеск изучения различных аспектов телесности, в то же время, до сих пор изучение внутренней красоты человека в различных социальных контекстах остается на периферии научных интересов многих наук, в том числе и психологии. Однако, необходимо отметить, что эта тема заслуживает большего внимания, особенно в современном обществе, когда наблюдается духовно-нравственный кризис. Современные СМИ, и в частности реклама, создают определенный стереотип внешности, который считается модным, при этом внутреннее наполнение практически отсутствует.
В связи с не разработанностью данной проблемы, нами была предпринята попытка рассмотреть данную проблему, сквозь призму представлений современной молодежи о внутренней красоте женщин. В данном исследовании приняло участие 464 человек; из них 232 молодых человека и 232 девушки, в возрасте от 16 до 25 лет, студенты ростовских ВУЗов. Студентам предлагалось дать свободное описание внутренне красивой женщины. При описании внутренне красивой женщины ответ не дали 11 мужчин и 6 женщин. Таким образом, рассматривая представления о внутренней красоте женщине, анализу были подвергнуты 447 анкет (221 анкета мужчин, 226 анкет женщин).
На первом этапе нами был проведен количественный анализ полученных высказываний. Необходимо отметить, что мужчины, описывая свое представление о внутренне красивой женщине указывали в среднем 3,96 характеристик, в то время как женщины использовали более пяти (5,08) характеристик.
При описании внутренне красивой женщины участниками исследования было названо 553 различных характеристик. Мужчины использовали 316 характеристик, женщины указали 353 характеристики. «Общими» являются 116 характеристик. При анализе полученных результатов, нами также было отмечено, что и мужчины и женщины давали схожие портреты, называя одни и те же характеристики.
Внутренне красивую женщину описывают как добрую (222), умную (174), понимающую (77),  с чувством юмора, отзывчивую, нежную, веселую.
При анализе всех полученных описаний, нами были выделены основные три группы характеристик внутренней красоты, это «эмпатичность», «ум», «доброта». В категорию «эмпатичность» нами были включены такие характеристики, как понимающая, умеет поддержать, заботливая, может помочь, всегда придет на выручку и т.д. В категорию «ум» помимо «умная», нами так же были включены такие характеристики, как образованная, мудрая, интеллектуальная. Следует отметить, что категория ума в российской действительности имеет культурный контекст, поскольку проблема соотношения ума и красоты затрагивается в пословицах и поговорках: красота без разума пуста; красота – до венца, а ум до конца; ученье - красота, а неученье – сухота; бог красоте ума не привязал; сила да разум - краса человека; красавица без ума - что кошелек без денег; на красивую глядеть хорошо, а с умной жить легко и др. В категории «доброта» нами были включены два понятия «добрая» и «добросердечная». Следует отметить, что самым частой категорией в ответах была категория «ума», более 56% указали данную характеристику. Около 53% отметили характеристики «эмпатичности» и 49% указали на «доброту».  Говоря о доброте и эмпатичности необходимо отметить, что хотя в толковом словаре С.И. Ожегова (1) под добротой понимается «отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро другим», мы не стали объединять категории добрая/доброжелательная с категориями эмпатичности. Поскольку е смотря на схожесть, в данном контексте наполнение категории «эмпатичности» носило характер действенной помощи. В связи с этим, эти два понятия относятся к разным категориям, хотя в другом контексте могут быть синонимичны. В то же время «доброта» имеет особое культурное наполнение для России. Доброту связывают с красотой как в пословицах и поговорках (Не ищи красоты, а ищи доброты; Красота до вечера, а доброта навек; Не одежда красит человека, а добрые дела и др.), так и в сказках: «Было у крестьянина три дочери. Старшая и средние завистливые и злые, а младшая Машенька, добрая, ласковая, работящая, неписанной красоты» (2). Исходя из этого, можно говорить о том, что в сказочном фольклоре красота, объединяет красоту поступков, чувств, желаний и мыслей, и является синонимом понятий доброта, смелость, трудолюбие, сила.
Помимо представленных выше характеристик, нельзя не выделить и другие часто повторяющиеся описания, в том числе (частота появления менее 50%): веселая, верная, душевная, с богатым духовным миром, женственная, искренняя, нежная, скромная, уверенная в себе, улыбчивая, обаятельная и обладающая чувством юмора.
Интересно отметить появление таких характеристик как «душевная» и «с богатым духовным миром». Несмотря на малый удельный вес, следует особо подчеркнуть сам факт появления данных характеристик.
Таким образом, несмотря на существующий духовно-нравственный кризис, активно подогреваемый отечественными СМИ, необходимо отметить наличие у представителей молодого поколения 16-25 лет сформированного представления о внутренней красоте женщины, которое конкретизируется в следующих характеристиках: умная, добрая, эмпатичная.

понедельник, 17 октября 2011 г.

К ПРОБЛЕМЕ КРАСОТЫ и ГЕНДЕРА (часть 2)


В нашем исследовании, посвященному изучению представлений о женской красоте, приняли участие студенты различных ВУЗов  и факультетов г. Ростова-на-Дону (ЮФУ, ДГТУ, РГСУ). В исследовании приняло участие 464 человек; из них 232 молодых человека и 232 девушки, в возрасте от 16 до 25 лет. Студентам предлагалось дать свободное описание внешне и внутренне красивой женщины. На первом этапе, мы исключили анкеты, в которых не были даны ответы. Описывая внешне красивую женщину  9 мужчин и 7 женщин не дали ответа, при описании внутренне красивой женщины ответ не дали 11 мужчин и 6 женщин. Таким образом, рассматривая образ внешней красоте женщины, мы анализировали 448 анкет (223 анкеты мужчин, 225 анкет женщин), а рассматривая представления о внутренней красоте женщине, анализу были подвергнуты 447 анкет (221 анкета мужчин, 226 анкет женщин).
Основываясь на Большой толковый словарь русских существительных (под.ред. Л.Г. Бабенко. 2009) мы разделили все характеристики описывающие внешнюю красоту женщины на шесть категорий. Первая группа – характеристики, описывающие внешний вид и комплекцию человека, в эту группу вошло 147 характеристик (рост, комплекция, осанка, телосложение и фигура), которые были названы 548 раз (307 указаний мужчинами, 241 – женщинами). Вторая группа – характеристики, описывающие части головы человека, в эту группу вошло 152 характеристики (цвет и форма глаз; форма губ, носа и т.д.), которые были названы 548 раз (238 указаний мужчинами, 310 – женщинами). Третья группа – характеристики описывающие части тела, туловища человека, в эту группу вошло 57 характеристик (узкая талия, тонкий стан и т.д.), которые были названы 104 раза (72 указаний мужчинами, 32 – женщинами). Четвертая группа – характеристики описывающие конечности человека, в эту группу вошло 23 характеристики (описание рук, ног), которые были названы 77 раз (42 указаний мужчинами, 35 – женщинами). Пятая группа – характеристики описывающие роговые образования на теле человека, в эту группу вошло 76 характеристик (длинна, цвет волос; форма ногтей), которые были названы 395 раз (193 указаний мужчинами, 202 – женщинами). В шестую группу вошло 190 характеристик, которые не относятся к описанию частей тела. В эту группу мы отнесли: опрятная, ухоженная, аккуратная, элегантная, воспитанная, сексуальная, оригинальная, скромная и т.д., данные характеристики были названы 540 раз (180 указаний мужчинами, 360 – женщинами). Если анализировать отдельные высказывания как самостоятельные единицы описания, то можно выделит несколько наиболее часто называемых характеристик. Таким образом, внешне красивая женщина: стройная, с длинными волосами, большими глазами, высокая, ухаживающая за собой, опрятная, брюнетка, с голубыми глазами.
Нами были выделены основные три группы характеристик внутренней красоты, это «эмпатичность», «ум», «доброта». В категорию «эмпатичность» нами были включены такие характеристики, как понимающая, умеет поддержать, заботливая, может помочь, всегда придет на выручку и т.д. В категорию «ум» помимо «умная», нами так же были включены такие характеристики, как образованная, мудрая, интеллектуальная. В категории «доброта» нами были включены два понятия «добрая» и «добросердечная». Следует отметить, что самым частым вариантом ответа были ответы категории «ума», более 56% указали данную характеристику. Около 53% отметили характеристики «эмпатичности» и 49% указали на «доброту».
Помимо представленных выше характеристик, нельзя не выделить и другие часто повторяющиеся описания, в том числе (частота появления менее 50%): веселая, верная, душевная, с богатым духовным миром, женственная, искренняя, нежная, скромная, уверенная в себе, улыбчивая, обаятельная и обладающая чувством юмора.
В данном контексте интересной является характеристика «улыбки», которую участники исследования затруднялись однозначно отнести к внутренней или к внешней красоте. Около 16% отметили, что эта характеристика относиться к описанию внутренней красоты. Таким образом, мы еще раз можем наглядно продемонстрировать, что через внешнее проявляется внутреннее.
Однако возвращаясь к гендерным различиям в представлениях о внешней и внутренней красоте женщины, следует отметить, что нами не выявлено существенных различий в общем описании красивой женщины. Современный образ и у мужчин и у женщин примерно одинаковый. В то же время мы можем констатировать, что вариативность ответов у женщин больше, они чаще дают описание с эпитетами и дополнительными описаниями. В среднем женщины давали более 5 ответов-характеристик, в то время как у мужчин этот показатель был менее 4 ответов.
Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что современные представления о женской красоте не имеют гендерных рамок и являются универсальными как для мужчин так и для женщин данной возрастной группы.

К ПРОБЛЕМЕ КРАСОТЫ и ГЕНДЕРА (часть 1)

В современном мире имеются проблемы особого рода, которые в силу своей злободневности и активного отражения  в практике повседневной жизнедеятельности, вызывают неподдельный всеобщий  интерес. К одной из таких проблем в последнее время все чаще относят различные аспекты красоты. 

Анализируя современные российские и зарубежные эмпирические исследования, мы можем говорить о том, что доказанным является взаимосвязь оценки красоты с различными качествами внешности и поведенческими стереотипами. Так, например: знакомые лица оцениваются как более красивые, худые оцениваются как более красивые, красивыми считаются люди с более выраженными вторичными половыми признаками (маркеры половых гормонов), более красивыми считают улыбающихся людей. Помимо этого красивые оцениваются более позитивно, их считают более умными, успешными, образованными, честными, им чаще дают «второй шанс», в школе и в университете им ставят оценки выше. С одной стороны, можно выделить целый ряд характеристик, которые приписываются более красивым людям, с другой до сих пор не понятно наполнение такого термина как «внутренняя красота» и «внешняя красота».
Однако говоря о гендере, следует отметить, что гендер не исчерпывается понятием роли или совокупности ролей, предписанных обществом по признаку пола, в данном исследовании фигурирует также понятие гендерного дисплея, введенное И. Гоффманом. Гендерный дисплей, т.е. многообразие культурных норм, проявляющихся в социальном взаимодействии, в аспекте рекламной репрезентации предстает как предписанные обществом массового потребления способы кодирования пола. Представляет интерес то, как прагматические нормы красоты, закрепляющие за женщинами эстетические функции, соотносятся с негативными стереотипами, имеющими отношение к женской красоте и до сих пор не утратившими силы. Например, красота часто воспринимаются как нечто плохо совместимое с авторитетом, компетенцией или руководящей деятельностью. С другой стороны, если женщина нейтрализует свою внешность, то и ее профессиональные качества меньше замечают.

Б. Леви, Д. Ариели и др. (B. Levy, D. Ariely, N. Mazar, Won Chi, S. Lukas, I. Elman) исследовали влияние гендера на оценку внешней аттрактивности [4]. Результатом их исследования стал вывод о том, что мужчины предпочитали дольше рассматривать фотографии женщин обладающий красивым внешним обликом, в то время как женщины тратили одинаковое количество времени для рассматривания красивых как мужских, так и женских лиц. Авторы данного исследования отмечают, что это связано с тем, что при рассматривании красивых лиц у мужчин и женщин задействованы различные отделы головного мозга. При этом у мужчин наиболее активна та часть коры головного мозга, которая соседствует с «центром удовольствия», который, за счет иррадиации – также активизируется, в то время как у женщин эти зоны разделены. Таким образом, авторы предполагают, что мужчины рассматривают фотографии красивых женщин дольше по времени, так как это доставляет им удовольствие, в то время как у женщин фотографии красивых людей не вызывают подобных  сильных эмоций.
В свою очередь, Д. Хамермеш и Э. Паркер (Hamermesh D., Parker A., 2005) исследовали взаимосвязь внешности студентов и их оценок. Ими было выявлено, что студенты, которых преподаватели считают как обладающих более красивым внешним обликом,  получают более высокие учебные оценки. Эта закономерность больше присуща для мужчин, чем для женщин - преподавателей. Авторы так же подчеркивают, что оценка в ряде случаев зависела не от уровня знаний, а занижалась или завышалась (в среднем на 0,5 -1 балл) в зависимости от внешнего облика студента и отношения к нему преподавателя. Со своей стороны студенты не замечали данную тенденцию, отмечая, что все оценки ставятся заслуженно. На втором этапе, на котором опрашивали студентов, было так же выявлено что такое мнение, о справедливости оценок, объяснялось тем что, студенты так же склонны считать, что красивые люди более умные, и поэтому заслуживают более высоких оценок. Таким образом, Д. Хамермеш и Э. Паркер, также отмечают влияние стереотипа «что красиво – то хорошо» на повседневную жизнь и поднимают проблему «позитивной дискриминации». Чаще всего в литературе под позитивной дискриминацией (positive discrimination) понимается - способ дать возможность участвовать в общественной жизни тем, кто по тем или иным обстоятельствам оказался обездоленным. Однако в данной работе под позитивной дискриминацией авторы понимают активизацию стереотипа «что красиво – то хорошо», который искусственно завышает оценку интеллектуальных способностей. В свою очередь В. Свами, А. Фурнхам, К. Джорджиадис, Л. Панг (V. Swami, A. FurnhamCh. Georgiades, L. Pang, 2007) рассматривали проблему оценки красивого внешнего облика с точки зрения – гендерных особенностей В их исследовании приняло участие 72 мужчины и 83 женщины, которые оценивали собственную красивость и красоту лиц противоположного пола. В ходе данного исследования были получены следующие результаты: и мужчины, и женщины описывают лиц противоположного пола, как более красивых; при этом средний показатель самооценки внешней красоты у женщин, в целом, ниже, чем у мужчин.  Таким образом, авторы отмечают, что существуют гендерные различия, в оценках внешней красоты. А различия в оценках своей красотой и внешней красотой лица противоположного пола объясняется тем, что участники этого исследования имели относительно высокое чувство собственного достоинства, которое в свою очередь воздействовало на нереалистично высокие оценки привлекательности партнера. Однако, если последнее утверждение правильно, можно было также ожидать, что самооценки внешней красоты будут намного выше, чем средний показатель, однако это  не так.
Тови М. И Свами В. (Tovee M.J.,  Swami V., 1997) пытались доказать что чувство голода может повлиять на предпочтения веса женского тела, использовав для этого фотографии женщин с известным весом и формой тела. Ими было показано, что 30 голодных мужчин участников исследования предпочитали фотографии женщин с более высоким весом тела и оценивали их как более привлекательных женщин, чем 31 сытый участник мужского пола.
У. Тойшер и К. Тойшер (Teuscher U., Teuscher Ch.) исследовали проблему возраста и «двойного стандарта» оценки внешней красоты. Ими было выявлено, что пожилых женщин оценивают как менее красивых, чем пожилых мужчин. Авторы предполагают, что это в большей степени связано с влиянием рекламы и СМИ, чем с объективными показателями. У. Тойшер и К. Тойшер, отмечают, что современное представление о красоте включает стереотип «красивым может быть только молодой», особенно этот стереотип влияет на оценку женщин любого возраста. Таким образом, сравнивая оценки красоты внешнего облика пожилых мужчин и женщин, мы видим ярковыраженные отличия. Л. Сугияма (L. S. Sugiyama) выявил, что мужчины предпочитают женщин с низким уровнем кэффициента WHR (фигура – песочные часы), и оценивают как менее привлекательных – полных женщин. Автор отмечает, что полученные им результаты не являются революционными, однако в лишний раз подчеркивают, что данный показатель является значимым для оценки внешней красоты женщины, поскольку данный показатель является маркером здоровья женщины.
Следует так же отметить и другую сторону вопроса, в ряде исследований феминистского характера отмечается, что женщины стремятся к данным «идеалам» и стандартам, исключительно из-за того, что бы понравится мужчинам. Так в одном из исследований показано, что физическая привлекательность - это особенность, которая влияет на все аспекты жизни. Особенно важную роль аттрактивность играет в межличностных оценках и в формировании стереотипов. Уайт Д.С.  (White D. S.) в своем исследовании занималась проблемой восприятия косметических изменений женщинами с различным показателем уровня внешней красоты. Она выявила, что отклонение веса от нормы (вес избыточный или слишком низкий) влияет на самооценку внешней привлекательности у женщин, но не влияет на самооценку мужчин.  В то же время ей не удалось выявить взаимосвязи между внешней привлекательностью и стремлением изменить свою внешность с помощью пластической хирургии. Во всех группах (деление по весу (норма; выше, ниже нормы) и самооценке красоты внешнего облика) были те, кто намеревался изменить свою внешность с помощью пластической хирургии и те, кто не собирался прибегать к косметическим изменениям. Занимаясь проблемой излишнего веса, Уайт Д.С.  отмечает, что в СМИ изображаются женщины очень часто, из них 69 % женщин являются худыми, в то время как только 5 % весят больше нормы.  Д.С. Уайт так же отмечает, что 80 % пациентов пластических хирургов - полные женщины. Эти статистические данные предполагают, что много женщин обращаются к дорогим хирургическим процедурам, по-видимому, чтобы увеличить их привлекательность в надеждах на получение более положительных оценок от других. Однако нужно рассмотреть, могут ли косметические изменения отрицательно влиять на эти межличностные оценки. Более того, в проведенном ею исследовании наглядно показано, что рейтинг красоты внешнего облика статистически значимо выше до липосакции (удаление жировых отложений с помощью вакуумной откачки, используется в основном на животе, ягодицах и бедрах), чем после липосакции.  Таким образом, Д.С. Уайт отмечает, что желание женщин измениться за счет пластической хирургии не всегда дает положительный результат.
Мысль о проявлении сексизма при конструировании и интерпретиции красивого внешнего облика была также опровергнута группой американских ученых (Bergstorm R.L., Neighbors C., Lewis M.A., 2004), которые проводили исследование с целью выявить действительно ли современный идеал красивого внешнего облика (очень худой модели) нравится мужчинам . В своем исследовании они продемонстрировали изображения женщин с разными фигурами мужчинам и женщинам.  В ходе проведенного исследования ими было выявлено, что женщины считают идеалом гораздо более худую фигуру, чем в действительности нравится мужчинам. Таким образом, они опровергают аргумент: «женщины худеют из-за мужчин», подчеркивая ложность данного стереотипа. Более того, Р. Бергсторм,  Ц. Нейгборс и М. Льюис  отмечают, что женщины сами создают, распространяют и поддерживают данный стереотип в СМИ, рекламе и особенно в женских СМИ, что в свою очередь может влиять и на выбор мужчин.
Таким образом, но оценку личности, как обладающей красивым внешним обликом, по данным зарубежных исследований, влияет целый ряд параметров, в том числе: физические параметры: рост, вес, объем талии и бедер (по отдельности и их соотношение), размер ноги и т.д.; социальные параметры: характеристика личности, описание (характера, поведения и т.д.); социологические данные: материальный достаток, социальный класс и т.д.; этнические стереотипы, на пример: в Африке – полнота синоним красоты, в Европе – болезни; психологические особенности: набор стереотипов и установок (влияние СМИ и родителей, гендерная идентичность).

воскресенье, 16 октября 2011 г.

Красота в частушках


Частушка представляет собой один из ярких и самобытных жанров фольклора, не теряющий своей актуальности до наших дней, отличается многоплановостью содержания и функций, музыкально-стилевой характерностью и имеет распространение в различных певческих традициях России. В настоящее время мы обладаем значительным количеством записей частушек. Наиболее ценными качествами для анализа данного жанра являются: лаконичность, актуальность, простота и понятность изложения материала, критика несовершенств и отклонений от норм, проницательность, быстрота реагирования на изменение отношений между людьми, связь с исторической эпохой, сатира и юмор. Частушки содержат в себе данные о различных явлениях и событиях, дают оценку поведению человека в определенной ситуации, отражают социальные нормы определенного исторического времени и демонстрируют отклонения от них.  Собранный материал позволяет судить о тематическом разнообразии частушек, а также их широком распространении в народной среде. В частушках выражались идеалы, обычаи, традиции, мода прошлых лет. Критиковались худые, как не здоровые, нерасторопные, как не хозяйственные. Высмеивались те кто «слишком красуется», сетовали на проблемы. Рассматривая частушки, включающие описание внешних характеристик или внутренних, как характерных для «красивых» девушек/женщин, можно выделить 2 большие группы частушек, каждая, из которых делится на подгруппы: поющиеся от лица мужчины (они могут, как хвалить, так и высмеивать какие-то черты) и поющиеся от лица девушки (восхваляющих свою красоту, высмеивающие недостатки совей соперницы или с жалобой на недостатки своей внешности).
К первой группе можно отнести частушки, в которых парень восхваляет девичью красоту:
Эх, ты милая моя, русая, не белая!
Я слыхал про тебя, что ты девка смелая!
***
Чернобровая румяночка с ума меня свела,
Спать ложился – не молился, все я думал про тебя.
***
А у милой русы косы аж до пояса вились,
Мы за эти русы косы со товарищем дрались.
***
Я сударушку свою через поля узнаю;
Головушка павиная, походка лебединая.
В других частушках высмеивает:
Гармониста любить надо чисто ходить.
Надо белиться, румяниться и брови подводить.
***
В деревне у нас есть девушка красивая,
Я посватал бы ее, да больно спесивая.
***
Ты, милашечка моя, какая тоненькая,
Сшить бы юбочку на вате, была бы полненька.
Во второй группе, к частушкам - хвастливым можно отнести:
Говорят, что я румянюсь, говорят, что я белюсь,
На реке при всех умоюсь, и в лице не изменюсь.
***
Я еще не заплетала в косу ленту алую;
Подождите, кого хвалят – не меня ль удалую?
В тоже время существовали частушки с сетованием на недостатки своей внешности, чаще всего девушки недовольны тем, что «не румяны» и «малы ростом»:
Говорят, что не бела. Что же делать, дорогой?
Девки красятся и белятся, Я моюся водой.
***
Меня матушка родила на соломе на мосту,
Меня куры поклевали – я корявая расту.
***
Расцветали три цветочка у реки под мостиком.
Недовольна я, девчонка, красотой да ростиком.
***
Дайте в зеркальце взглянуться чем же я не хороша,
Красоты в лице довольно, только ростом не больша.
Несмотря на то, что в частушках девушка «признает» свою «некрасивость», зачастую она тут же находит некое иное достоинство или указывает, что данная оценка ее как некрасивой – субъективна.
Судят бабы на мосту — Не красавица росту.
Краса не выбирается — Кому какая нравится!
***
Говорят, что не красива, не красива – средняя.
Я в красивых не ходила, но и не последняя.
***
Говорят, я некрасива, Знаю — не красавица.
Но не всех красивых любят, А кому что нравится.
Также можно выделить женские частушки, которые высмеивали «некрасивость» соперницы:
У соперницы моей тоненькие ножки,
Голова как у змеи, голос как у кошки.
**
Супостатка моя – не красивее людей,
Супостаткина краса, только черные глаза!
***
Супостаточка косая, и косые глазки врозь.
Перебить хотела дролю, перебить не удалось.
Частушки всегда соответствовали духу времени, так в советский период красота становится на второй план, в то время как на первый план выходит результативность труда: «Говорят, я некрасива. Верно, не красавица, Но зато в колхозе стала - Первая ударница».
Кроме того в частушках прослеживается линия «бледная-худая – значит не здоровая»:
Все подруженьки полнеют, только я стала худеть.
Мой-то миленькие далеко, мне охота поглядеть.
О том, что худоба являлась признаком «не здоровья» и считалась некрасивой можно судить по следующей частушке:
Полно, милушка стараться, в горку ведра подымать,
Милочка измаешься, мне худой достанешься.
В тоже время в частушках нашел отражение принцип «люблю, потому что красивый, или красивый, потому что люблю»: Лента бантом, лента бантом, Лента бантом вяжется. Некрасивого полюбишь, А красивым кажется!
Таким образом, частушки могут: восхвалять отдельные черты внешности характерные для красивых, высмеивать не красивые черты внешности или демонстрируют «более значимые» качества, чем внешняя красота: трудолюбие, смекалку. В тоже время, необходимо отметить, что частушки, из-за своего склада, не всегда могут вместить все качества, которые необходимо было отметить у себя или другого, поэтому слова выбирались для ритма и рифмы. В тоже время, те отдельные единицы описания красоты являются информативными для общего анализа.