ОПРОС!

http://virtualexs.ru/cgi-bin/exsurveys/survey.cgi?ac=9619

Опрос про самопрезентацию в сети. Будем изучать новый термин - selfie!

Представления молодежи о внешней и внутренней красоте женщины

Очередной мой доклад на конференции, полный текст http://gisap.eu/ru/node/34303

Развод и 120.000 долларов из-за сокрытия некрасивости

http://kdvr.com/2012/10/26/chinese-man-sues-wins-120000/

В Китае закончился громкий судебный процесс, в результате которого мужчина получит от своей бывшей жены компенсацию в размере $120 тысяч за сокрытие пластических операций. История началась пару лет назад, когда у молодой китайской пары Фенг родился первенец. Отец ребенка Чжан Фенг сразу обратил внимание то, что девочка "ужасающе страшна", хотя и он, и его супруга являются весьма красивыми людьми. Мужчина заподозрил супругу в измене, но тест на отцовство опроверг его подозрения. В это время жена призналась мужу, что до замужества она делала серьезную пластическую операцию и поэтому ребенок может быть похож на нее «прошлую». 

Мужчина немедленно подал на развод, а также в суд, объясняя свою претензию тем, что супруга не сообщила ему о том, что ее красота — результат искусной работы пластических хирургов. Суд с доводами Чжана Фенга согласился. «Я был невероятно влюблен в нее, когда мы поженились. Но с рождением первенца у нас начались серьезные проблемы. Наша дочка невероятна уродлива, до такой степени, что это пугало меня», —заявил Чжан Фенг.

 Форумы пестрят заголовками о лукизме, однако в данном случае я бы говорила об ужасном поведении отца! Ребенок не виноват в сокрытии, а его имя надолго закрепиться с характеристикой "ужасающе страшная" девочка!

Борьба с сексизмом

Недавно, на работе зашел разговор о дискриминации женщин, и в частности женщин-водителей. Выступила знакомая, которую обижают злобные комментарии из серии "Женщина за рулем, что обезьяна с гранатой".
В противовес российским сексистам, прилагаю фотографию парковки в Германии (Потсдам).

Места такие же как везде, НО эти ТОЛЬКО ДЛЯ ЖЕНЩИН! И мужчинам, как объяснил охранник парковки, могут влепить штраф!

Дискриминация по росту и весу (еще раз о грустном)

Кроме лукизма,  можно выделить работы посвященные двум другим видам дискриминации основанной на оценке внешнего облика: weightism – дискриминация людей с очень большим и/или малым весом, в некоторых работах используют термин sizeism – т.е. дискриминация по размеру одежды, и highism – дискриминация по росту. Так, как отмечает группа ученых из США[1]  дискриминация по весу и росту распространена в американском обществе по количеству зафиксированных случаев приближается к показателям расовой дискриминации, особенно среди женщин. При этом дискриминация по весу и росту распространена как в сфере занятости (при трудоустройстве), так и в межличностных отношениях (обидные прозвища, шутки, сарказм).

Современная культура идеализирует стройность и презирает очень полных людей. Предубеждения и дискриминация общества против полных людей документированы во всех сферах нашего общества, включая прием на работу, заработную плату, карьерный рост, возможности образования, а также изображение полных людей в средствах массовой информации. Неприязнь к толстым людям становится культурной нормой по всему миру, даже в тех местах, где традиционно ценятся пышные формы. Толстые люди всё чаще рассматриваются как уродливые, нежеланные, ленивые, неспособные к самоконтролю люди. Человек с нормальным весом никогда не задумывается, может ли воспользоваться общественным туалетом, пойти куда–нибудь поесть, полететь на самолете, поехать на автобусе, сходить в магазин, купить одежду и вообще заминаться любой повседневной деятельностью. С другой стороны, для толстого человека каждая такая задача — это борьба. Соблюдение личной гигиены крайне затруднительно. Когда вы хотите где–нибудь поесть, все окружающие сразу оказываются экспертами по диете, и часто высказывают свое мнение. Некоторые люди смотрят на содержимое вашей тележки в супермаркете и комментируют ее. 

Школьная парта в школе для вас слишком мала, место в самолете слишком тесное, в автобусе никто не садиться рядом с вами, чтобы купить одежду, вам нужно идти в специальный магазин. Толстые люди часто являются объектом для публичных насмешек и злого издевательства. Их полная фигура является полной противоположностью тому, что так ценится в современном обществе — стройность, подтянутость, хороший мышечный рельеф. Если вы толстый, никто не хочет с вами разговаривать, никто не хочет находится рядом с вами, потому что они при этом смущаются. Никто из людей обычного веса даже отдаленно себе не представляет, насколько неловко ощущает себя человек с избыточным весом каждый день. Толстые люди не являются более ленивыми, тупыми или беззаботными, чем люди "нормального" веса. У них вполне достаточно силы воли, в некоторых случаях ее даже больше, чем у других. Большинство полных людей — это самые добрые и понимающие люди. Они понимают, что означает унижение, боль, одиночество, и абсолютная жестокость представителей рода человеческого, потому что они испытывают это каждый день.

R. M. Puhl, King K. M.[2] подчеркивают, что о полных людях существует огромное количество стереотипов, в том числе что они слабовольные, ленивые, медлительные, немотивированные, однако большинство их этих стереотипов провоцируют дискриминацию, однако в большинстве своем они являются ложными.

В сочетании с «weightism», в ряде работ авторы используют «fatism» от английского fat – толстый, и «sizeism» - подразумевая размеры одежды. Таким образом, авторы подчеркивают, что сам термин «weightism» - относится не столько к людям с избыточной массой тела, сколько дискриминация людей в зависимости от их массы тела. Рассматривая данный вид дискриминации, авторы: D. R. Loseke и J. Best[3] отмечают, что в зависимости от культурно-этнических, политических и социально-психологических особенностей в обществе можно выделить три группы людей «размеро-зависимые», «размеро-нейтральные» и «размеро-дружественные», в зависимости от уровня толерантности к людям с различным весом и размером одежды. Основной же причиной дискриминации данного типа авторы называют «политику худобы» и стереотип, который активно развивается в современном обществе «худой-здоровый». Andrea J. Buchanan[4] считает, что дискриминация основанная на весе является логическим продолжением синдрома Барби и модой на пластическую и эстетическую хирургию.

Социологические данные, собранные сотрудниками Йельского университета показали, что из 2290 опрошенных американцев - 5% мужчин и 10% женщин сталкивались с дискриминацией из-за своего лишнего веса. 60% жертв дискриминации «по толщине» сталкивались с карьерными проблемами: им отказывали в приеме на работу, в повышении, или увольняли без объективных причин. При этом толстяки чаще становятся объектами насмешек и оскорблений. Ученые утверждают, что дискриминация по весу встречается так же часто, как и расовая дискриминация, и призвали принять закон для защиты людей с лишним весом. Другая группа исследователей[5] из Государственного университета Флориды (медицинский колледж) сравнили рост и вес более 6000 участников. В ходе их лонгитюдного исследования, они сравнивали данные 2006 и 2010 годах. Они обнаружили, что участники, которые испытывали дискриминацию основанную на весе, к 2010 стали весить в 2,5 раза больше. Дискриминация на основе других факторов, например, пола или расы, как казалось, не имеет такой связи с показателем веса респондентов. Таким образом, дискриминация полных людей приводит к еще большему набору веса, а не мотивирует на похудение.

Другой аспект рост: дылда, шпала, коротышка. Про людей с не средним ростом меньше анекдотов, но они также часто испытывают негативное отношение окружающих к ним, и также как люди с излишним весом испытывают затруднения при выборе одежды, поиска кроватей нужной длины, покупки билетов в кино, поездки в общественном транспорте и перелеты. Весь мир рассчитан на средний рост, забывая, что по закону нормального распределения, процент очень высоких и людей с очень маленьким ростом довольно существенный.

Исходя из теоретического анализа проблемы мы можем заключить, что проблема оценки и категоризации другого по внешнему облику может основываться на разных аспектах внешнего облик (рост, вес, физическая привлекательность), однако все виды дискриминаций по внешнему облику являются предметом изучения в зарубежных исследованиях (в основном США и Европа), и практически не затрагивается в российских исследованиях.

---

[1] Puhl R.M., Andreyeva T., Brownell K. D. Perceptions of weight discrimination: prevalence and comparison to race and gender discrimination in America // International Journal of Obesity (2008) № 32, р.992–1000.

[2] Puhl R. M., K. M. King Weight discrimination and bullying // Best Practice & Research Clinical Endocrinology & Metabolism. Volume 27, Issue 2, April 2013, Pages 117–127

[3] Loseke D. R., Best J. Social problems: constructionist readings // Transaction Publishers, 2003 - Стр. 277

[4] Buchanan A. J. It's a girl: women writers on raising daughters // Seal Press, 2006 – Стр. 247

[5][5] Электронный ресурс http://www.eurekalert.org/pub_releases/2013-07/plos-ir071913.php

Напечатать книгу в Европе? Легко!

Многие коллеги и друзья мечтают потешить свое самолюбие и поставить на книжную полку СВОЮ книгу.  Мне посоветовали сайт     http://www.lulu.com/ и я им  воспользовалась.
Эта публикация не для продажи! Такой цели не было! Это подарок папе, который очень хочет сказать коллеге на работе: - Книжка на моем столе? А это моей дочери!
Кроме "Лулу" есть и другие подобные сайты! Самый распространенный - это www.lap-publishing.com Распространен он благодаря своей рекламе - скачивают сборники конференций и рассылают авторам приглашения. Лулу - наоборот никого не ищут. Все приходят к ним сами! Потому что, в отличии от LAP, они публикуют и стихи и сказки, и фотокниги :) И цена ГОРАЗДО ниже чем в LAP (5 против 45 USD за книгу), и права остаются за автором!
Т.о. все зависит от того, зачем и для чего!
Ну а у меня папе подарок на день рождения! С дарственной подписью... хорошая открытка будет!

Time management и научная деятельность

Данный пост находится вне темы красоты, но.... наболело и поэтому он тут.

Общаясь с аспирантами и молодыми учеными я очень часто слышу вопрос: Как ты все успеваешь? Откуда ты черпаешь вдохновение?
И ответы на вопрос "что уже сделал?" по типу: Времени не было; Не знал как это сделать; Креатива не хватило; Эта конференция мне не подходит.

Нужно заметить, что, являясь ответственным за публикации аспирантов, я спорадично высылаю им информацию о бесплатных конференциях и журналах (кто связан с наукой - понимают о чем речь! Для остальных поясню, аспирант ОБЯЗАН иметь 4 публикации в журналах их списка ВАК (большая часть платная и может обойтись в 5-15 тысяч рублей (цены на  дату публикации)), а также представить результаты работы на конференциях (в среднем участие с публикацией материалов от 500 до 3000 руб - без командировочных)). Итак, я даю удочку. Но никто из них не ловит рыбу.
Да, у молодого аспиранта есть страх (и это хорошо), что он может написать плохую статью. НО, если ничего не писать - никогда не научишься писать хорошо.

Как с этим справлялась я? Итак:

1. Просматривала журналы на английском языке (google переводчик, кому знания не позволяют) - самый удобный, на мой взгляд, сайт - scirus.com, который к сожалению с января 2014 перестанет существовать). Литературный перевод чужой статьи может стать названием вашей (это не плагиат!)
http://i850.photobucket.com/albums/ab68/The_Hammonds/Jamies%20blog/Printables/Daily_zps6fd4dd4a.jpg
2. На том же scirus.com сбоку можно открыть и скачать - презентации по вашей теме - а это графики и рисунки, которые могут спровоцировать мозг на генерацию новых идей!

3. to-do-list - список дел, который я оформляла по принципу:
по работе надо сделать:            по дому:                           по диссертации:
-сдать отчет                          - погладить брюки             - прочитать и перевести 2 статьи
-подготовиться к лекции     - сварить компот                -придумать 5 вариантов статей

Этот список я делала на неделю. Если погладить брюки и сварить компот можно в любом настроении, а работа, это то что я обязана делать, то диссертация эта часть которая действительно требует определенной дозы вдохновения.

4. mind map - еще один термин, звучит страшно, а на самом деле это графическое изображение плана диссертации.
В моем случае это был лист ватмана А1, в центре читабельно и довольно крупно была написана тема - а от нее в разные стороны расходились стрелочки  с основными терминами и категориями. Советую сделать черновик на А4 с крупными терминами а потом переносить на А2 или А1, и эта схема постепенно разрастается, дополняется, стрелочками объединяются родственные понятия, отдельный словосочетания и фразы. Все это формирует красочную "карту мозга".
Я эту карту вешала на  стену и постепенно дополняла, а когда перестало хватать место сделала 2 листа как ставни. Хорошо была стена, которая это позволяла.

5. DAEDLINE -  а именно "крайний срок". Вокруг моего рабочего места сформировалась еще и пробковая доска, на которой были метки с "deadline" - для всего! И все с запасом. Т.е. если крайний срок конференции 15 сентября - у мня висел листик с названием и соками проведения и красовалась метка "до 10 сентября".
Конференции это вообще отдельная беда. У них и "deadline", и тема определенная, и требования по оформлению!

НО - с этим всем можно справится! Главное помнить, что у вас должен быть четкий план на 1-3 года вперед - он соответствует индивидуальному плану аспиранта. Если у вас такого нет (или вы не аспирант -заведите).
В 2013-2014 уч. году -я должен принять участие в 2х конференциях, опубликовать тезисы и 2 ВАК статьи. Пусть ваши близкие, друзья, коллеги знают и контролируют вас! У меня была подруга, которая звонила мне раз в неделю  спрашивала, что я сделала по диссертации, и всегда была недовольна!

Если это диссертация - то поставьте целью собирать 2 страницы цитат в неделю! У меня это был файл word который включал план (который мы с науч.руком составили) и в котором я в каждый "параграф" собирала все цитаты из разных книг.

В итоге, когда приблизился DAEDLINE по сдачи диссертации у меня был цитатник на 200 страниц 12 шифтом. Я методично распечатывала каждый параграф и переписывала, объединяла, писала выводы. За месяц я собрала теорию всю! Потому что было из чего собирать. А так как я заранее внимательно выписывала все данные книг откуда цитаты, то список литературы тоже собрался быстро.

Поэтому, дорогие молодые ученые ХВАТИТ ПРИКИДЫВАТЬСЯ СТУДЕНТАМИ!!!
Используйте чужой опыт, наступайте на грабли и УЧИТЕСЬ!!

Самые сексуальные мужчины

По версии сайта http://www.people.com (тут полная ссылка)

год 1986 - Марк Хармон, тогда он выглядел так:

Но большинство из нас помнит его по сериалу NCIS, и теперь он выглядит так (фото 2012):

В списке также

Mel Gibson: 1985

Harry Hamlin: 1987

JOHN F. KENNEDY JR: 1988

Sean Connery: 1989

Tom Cruise: 1990

PATRICK SWAYZE: 1991

NICK NOLTE: 1992

Brad Pitt: 1995 & 2000

Denzel Washington: 1996

George Clooney: 1997

Harrison Ford: 1998

RICHARD GERE: 1999

PIERCE BROSNAN: 2001

Ben Affleck: 2002

Johnny Depp: 2003

JUDE LAW: 2004

 

И рассматривая данный список, я, как женщина, не понимаю, что делает в этом списке Ник Нолти 

 

сексуальность, которую я совсем не могу понять...

И второй вопрос, почему я никогда не знала Гарри Гамлина, который в 1987 году будоражил девичью кровь...

Я могу соглашаться или нет с сексуальностью различных персонажей, хотя осознаю, что в первую очередь роль играет не столько их реальное Я, сколько личность их персонажей.  

Каждый из них, сыграл в свой год - свою роль. Роль - героя, который спасал мир или просто любимую.

Когда нас спрашивают об идеалах и мы вспоминаем звезд кино, мы думаем не о их личностях, а о тех ролях что они играют. Я не люблю актеров, которые играют злодеев - я переношу личности их героев в жизнь...

Почему  яначала с Марка Хармона (хотя это второй год, представленный на сайте)... 

Все дело в роли. Роли Лероя Джетро Гиббса (NCIS), но тут вопрос не столько в нем, сколько в образе созданном им. Это образ, который несет в себе три основных архетипа:

1. лидера/вождя (он руководитель, самый умный в команде), 

2. отца (кто смотрел сериал, знает как его персонаж лихо раздает "мальчишкам" подзатыльники) и .... 

3. матери (!!!), что подтверждает его поведение с девушками в отделе... заботливое и по-отцовски, а я бы сказала по-матерински трепетное...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Виртуальная самопрезентация личности

Какое-то время назад меня заинтересовала тема самопрезентации в виртуальном пространстве. Эта тема с одной стороны довольно изучена, но с другой стороны аспекты презентация себя в интернете изучены скорее с позиции виртуальной-ктиберзависимости подростков.

Но виртуальное пространство все больше поглощает личности, (см. ted.com/ ).

Мой интерес выражен в двух моих статьях...

Самопрезентация в киберпространстве//Философские проблемы информационных технологий и киберпространства. 2012 №2. С. 66-72.  http://www.pglu.ru/innovation/cyberspace/issues/2012/Pogonceva.pdf

Презентация в социальной сети, как создание виртуальной татуировки //  Философские проблемы информационных технологий и киберпространства. 2013 №1. С. 92-98. http://www.pglu.ru/innovation/cyberspace/issues/2013/1/Pogonceva.pdf

Но на самом деле это лишь первый, поверхностный этап исследования. Для того что бы понять суть самопрезентации в сети - необходимо разработать методику, которой в настоящее время нет.

Что должно войти в эту методику.... в зарубежных исследованиях есть определенные опросники. Лично мне, относительно изучения самопрезентации,  понравились вопросы предложенные Strano M. M. 

1.     Опишите вашу главную фотографию в профиле на Facebook / Вконтакте __________________________________

2.     Почему Вы выбрали именно это фото? _______________________________

3.     Пожалуйста, закончите фразу: "я думаю, что люди посмотрев на эту фотографию опишут меня: ________________________________

4.     Как долго Вы зарегистрированы в социальных сетях?

Менее 1 года; 1 год, 2 года, 3 года, 4 года, более 5 лет

5.     Как часто вы меняете фотографию (аватар)?

Не менял ни разу; раз в году; раз в пол года; раз в месяц; раз в неделю; каждый день

6.     По каким причинам Вы обычно меняете главную фотографию? _________________

7.     Вы удаляете отметки, когда вас отмечают на фотографиях друзья?

Всегда      Никогда  _______________________________________________

8.      Когда вы обновляете фотографию, как вы думаете, кто увидит это фото:

Мои друзья; Мои родители; Мои учителя; Мои дети, Мой работодатель,

Другие ______________________________________

Не могу сказать, что это универсальная методика, но, как показывает опыт, свободные описания иногда раскрывают уникальные особенности любого феномена.  

ВНЕШНИЙ ОБЛИК КАК ФАКТОР ЭТНИЧЕСКОЙ ДИСКРИМИНАЦИИ

Статья в рамках он-лайн конференции http://gisap.eu/ru/node/28875

В первой статье Международной Конвенции «о ликвидации всех форм расовой дискриминации» 1965 года под расовой дискриминацией понимается «...любое различие, исключение, ограничение или предпочтение, основанное на признаках расы, цвета кожи, родового, национального или этнического происхождения, имеющие целью или следствием уничтожение или умаление признания, использования или осуществления на равных началах прав человека и основных свобод в политической,  экономической, социальной и культурной или любых других областях общественной жизни».

В работе С.Д. Гуриевой [2], автор отмечает, что в межэтнических отношениях различаются два вида направленности: внутренняя - отношение к собственной этнической группе, и внешняя -отношение к другим этническим группам. Также различаются два уровня: межличностный уровень, на котором осуществляются отношения между индивидуумами, принадлежащими к разным этническим группам, и межгрупповой уровень, на котором осуществляются отношения между различными этническими группами. В другом исследовании Ф.М. Малхозова [4], рассматривая этническую интеграцию и ее специфику в условиях Северного Кавказа позитивная этническая идентичность (позитивные автостереотипы и позитивные чувства, связанные с этничностью) способствует формированию этнической толерантности в поликультурном регионе. А.Э. Мусаева [5] указывает, что существует взаимосвязь между этнической дискриминацией и культурной идентичностью в представлениях азербайджанских подростков, которая говорит о том, что, по их мнению проявления дискриминации по признаку этнической принадлежности взаимосвязаны с принадлежность человека к той или иной культуре, т.е. с ценностнями и поведенческими маркерами а не с самим фактом принадлежности (как в представлении армянских школьников).

В статье «Этническая дискриминация» В. Фойерхелъм [8] рассматривает проявление в полиции дискриминации по отношению к некоторым этническим меньшинствам, автор отмечает, что в целом - отношение, например, к цыганам с позиции принципиального подозрения, рассматривает их как потенциальных преступников. Однако важно отметить, что позиция принципиального подозрения на прямую демонстрирует дискриминационные установки, стереотипы и как результат – поведение. Кроме этого подобного рода стереотипы рано формируются и практически не подвержены изменениям. C. S. Brown[7] выявила интересную закономерность, она предложила детям 5-11 лет (латино-американского и европейско-американского типа внешности) оценить ситуации взаимодействия учителя и учеников. В этих ситуациях было описано не справедливое отношение (оценка за работу) к детям различных этнических групп. По результатам этого исследования К.С.Браун показала, что, если в истории присутствует описание ребенка другой этнической группы, дети объясняют ситуации занижения оценки – качеством работы и способностями учеников. Однако, они видят дискриминацию в тех случаях, когда описанный в истории ребенок - одной с ними расы. Что также указывает на позицию принципиального подозрения. В других работах [9] поднимается вопрос об "эпидемиологии" среди подростков расовой и этнической дискриминации.

Итальянские исследователи [6]создалидвенадцать фиктивных лиц для аренды жилья в в 41 городе Италии: четыре с итальянскими фамилиями, четыре с типичными арабскими / мусульманскими именами и четыре с восточноевропейскими именами. Результаты получились многогранными, выяснилось, что степень дискриминации изменяется в зависимости от этнических групп, пола, но владение итальянским языком не играет важной роли.

Таким образом, проблемы этнической дискриминации являются довольно подробно изучены как в российской, так и в зарубежных работах, однако феномен дискриминации чаще всего связывают с этнической идентичностью, и отношением к некой другой этнической группе – обобщенной вербальным указанием «русские», «армяне», «латино-американцы» ит.д. Однако этническая дискриминация по внешнему облику является довольно малоизученным феноменом. В тоже время, количество исследований посвященных роли влияния внешнего облика на поведение людей в различных сферах жизни, а также феноменам категоризации и дискриминации другого по внешнему облику растет с каждым годом. При этом дискриминация может быть основана как на устойчивых характеристиках внешнего облика человека (пол, этническая принадлежность, рост, возраст) так и среднеустойчивые параметры (вес). В свою очередь необходимо отметить, что Юг России представляет собой один из наиболее полиэтничных регионов России, со сложным этноконфессиональным составом населения и различными по типу субъектами Федерации: 7 республик, 2 края, 1 область. Наступление глобализации, разрушающей традиционные ценности и стирающей национальные особенности и границы, является одной из особенностей современной России. В условиях экономической, политической и культурной интеграции народов мира этнические общности акцентируют свою самобытность и особое самосознание. Обостряется  интерес к своему прошлому, к своей культуре. При этом увеличивается число контактов между людьми различных этнических групп. В процессе межэтнического общения перед нами все чаще встает проблема о категоризации другой этнической группы по ряду факторов, на формирование адекватного отношения на основе внешности.

Используя различные стереотипные суждения, мы делим людей на группы по внешнему облику, а каждую из этих групп наделяем определенными характеристиками, которые могут, как соответствовать данной группе, так и быть ложными. Этнические стереотипы [1] как отражение социально - культурных особенностей этноса и исторически формирующихся межэтнических отношений, являются ярким воплощением общественного мнения на определенном историческом этапе. Этнические стереотипы обладают относительной устойчивостью, скрупулезно отражают мнение этноса о себе (автостереотипы) и упрощенно о другом этносе (гетеростреотипы), обязательно имеют знаковую направленность. Связь этнических стереотипов с действительностью зависит от знаний, уровня и состояния межнациональных отношений, а также от формы существующего соседства.

В западных работах различные аспекты дискриминации по внешнему облику описываются с середины 60-хх годов ХХ века, однако необходимо отметить, что интерес изучения взаимосвязан с ситуацией в обществе в целом, и поэтому различные виды дискриминации по внешнему облику рассматривались в зависимости от социальной ситуации. Как отмечает В.А. Лабунская [3], «внешний облик - становится одним из важнейших средств построения типологий, выделения и распознания определенных социальных групп, страт, описания стилей жизни. … Внешний облик человека становится способом визуальной коммуникации и стратификации».Таким образом, внешний облик становится одним из факторов для дискриминации. В тоже время, в фольклорных текстах, передаваемых из поколения в поколение, как народная мудрость говорится: Не суди о книге по обложке; Не родись красивым, а родись счастливым; Не мил телом, да угодлив делом; Выбирай жену не в хороводе, а в огороде. Эти, и многие другие пословицы и поговорки, подчеркивают, что за внешностью зачастую скрываются более значимые характеристики.

Новым термином для России последних лет – стал «лукизм», однако в Америке одни из первых исследований относятся к 1980-м годам. Под лукизмом понимается любая дискриминация под воздействием оценки внешнего облика другого, в первую очередь как красивого – не красивого. Одной из самых распространенных тем в европейских исследованиях -  изучение стереотипа «что красиво – то хорошо» (beautifulisgood).

Однако, данная тема находится вне зоны интереса российских психологов, хотя ситуация на Дальнем Востоке, на Северном Кавказе и других регионах России, проблема межэтнических столкновений, дискриминация и проявление интолерантности дают о себе знать. Такая же социально-психологическая и культурная ситуация наблюдается и в некоторых странах Европы, Северной Америки и др. и тема лукизма, в том числе этно-лукизма развивается в различных направлениях. Основная проблема – это методологическая не разработанность темы лукизма в целом и этно-лукизма в частности. Таким образом, мы видим необходимость в изучении особенностей распознавания этнической принадлежности по внешнему облику на территории Российской федерации.

Литература:

1. Арсельгов А.У. Этнические стереотипы в культуре : на примере культур Северного Кавказа : диссертация ... кандидата философских наук - Ростов-на-Дону, 2011.- 147 с.
2. Гуриева С. Д. Психология межэтнических отношений: автореферат... доктора психологических наук.- Санкт-Петербург, 2010.- 505 с.
3. Лабунская В.А. «Видимый человек» как социально-психологический феномен // Социальная психология и общество. № 1/2010, стр. 26-39.
4. Малхозова Ф. М. Социально-психологические особенности этнической толерантности в поликультурном регионе: автореферат ... кандидата психологических наук : Москва, 1999.
5. Мусаева А.Э. Взаимосвязь этнической идентичности культурной дистанции и этнической дискриминации (на примере этнических групп азербайджанцев и армян) // Этнопсихология: вопросы теории и практики. – C. 36-40.
6. Baldini M., Federici M. Ethnic discrimination in the Italian rental housing market // Journal of Housing Economics, Vol. 20, Is. 1, March 2011, p.1–14.
7. Brown C. S. Bias at school: Perceptions of racial/ethnic discrimination among Latino and European American children // Cognitive Development, Vol. 21, Is. 4, October–December 2006, p. 401–419.
8. FeuerhelmW. Ethnischediskriminierungdurchdiepolizei// Ученые записки Санкт-Петербургского государственного института психологии и социальной работы. 2007. Т. 8. № 2. С. 118-125.
9. Neblett Jr. E.W., Gaskin A.L., Lee D.B., Carter S.E.Discrimination, Racial and Ethnic // Encyclopedia of Adolescence, 2011, p. 53–58.